廖銘安‧三寶山與文化節火炬禮

星洲日報古城版在一篇〈文化節火炬禮是否需每年都在甲舉行？〉的報導中，有兩名受訪者竟然發表“火炬禮在三寶山舉行沒有意義”，“沒有必要規定每年都到馬六甲三寶山來點火”的謬論！無不叫人震驚！這兩位受訪者都是華社領袖，卻發表與華社意願背道而馳的言論，令人遺憾！

話說火炬禮為何必須在三寶山上舉行？這是因為 歷史的安排，國情所使然。三寶山在一些沒有歷史知識的人士眼裡，或許只是一片荒草孤魂的山墓之地；但對華社而言，這座逾600年歷史的古墓之地，蘊含著我 們先賢數百年來落地生根、辛勤開墾的見證。三寶山最早的墓碑可追溯到元代，歷經元，明，清至近代，其歷史的成份，馬來西亞甚至東南亞都無山可比。

墓碑的刻字、三腳下的三寶廟、三寶井，抗日紀念碑，道觀，傳統行業的老店、殯儀館的殯葬儀式，古老會館等等，都處處體現著華人文化堅韌的生命力，無疑是華夏子孫同根同魂的見證。

歷史文獻中，鄭和下西洋，曾駐紮在三寶山上，保護了遭受他國欺凌的馬六甲。另外根據《馬來紀年》記載，明朝皇帝把漢麗寶公主下嫁蘇丹曼速沙，並派遣五百多名宮女隨從公主定居在寶山，這歷史傳說，證明了三寶山是中馬兩國人民及華巫同胞和睦相處、親善友誼的象徵。

全國華人都對三寶山有血濃於水的情意結。自英國殖民地政府統治至馬六甲獨立迄今，一百七十多年 來，三寶山曾先後6次遭受各有關當局徵用的厄運，但每次都遭到華人社團的強烈反對，最終都化險為夷，度過了一次又一次的難關，保存了三寶山的完整。這證明 華社對三寶山那份堅持及執著。

1983年，馬六甲首席部長要剷平寶山，遭到全國華人甚至是其他同胞的強烈反對，到了1980 年代末，風波雖以平息，但經過鏟山事件，當時的華社已經意識到危機所在，進而開始一系列的保山運動，包括了美化三寶山。1989年馬來西亞第六屆文化節序 幕在三寶山舉行的隆重升旗禮和傳燈儀式，震撼 了全馬來西亞。當晚，來自新山的二十四節令鼓聲，激發了華裔同胞愛護中華文化的決心，數以千計的盞盞紅燈籠，點燃了華裔青年的滿腔激情。

當年的澎湃，造成了文化節檢討會議上，該工委會提出在三寶山進行火炬禮的建議，這項建議獲得了 當時15華團文化工委會的認同及採納，因此1990年第七屆文華節開始，無論是哪一州舉辦文化節，都必須在三寶山上點燃火炬，再傳至其它州，即有文化傳 承，既承又傳，有承上啟下的深遠意義。這也是為何外州關心文化人士，都將三寶山視為文化寶山之故。

多次來馬六甲講演的台灣申遺專家丘如華說過，單單一座三寶山，馬六甲已有資格列入世界文化遺產名錄。近日，我國駐聯合國教科文組織代表5月杪致函甲州州秘書，要求補上6項資料，其中之一是把三寶山列入申遺緩衝區。這在在證實了三寶山在歷史及世界的重要定位。

火炬禮必須在三寶山進行，否決火炬禮在三寶山舉行，就是否決三寶山的文化及歷史定位。身為華社 領袖，應該尊重歷史，尊重文化。在三寶山上點燃火炬的意義，不是一兩篇文章所能帶過。每年的華人文化節 雖然是在各州輪流舉辦，但華人火炬必須從三寶山上的“薪火相傳爐”點燃後傳至各州。所以說，無論是歷史中還是今後的三寶山，永遠都是馬來西亞華人文化的重 要據點。

星洲日報／言路‧作者：廖銘安‧2008.06.24

叶潍鸣 ：开办大学基础班 台40亿招大马生

(吉打‧雙溪大年) 亞洲國際教育研發處總裁葉濰鳴表示，台灣教育局推出5年40億令吉學術研究計劃，從而配合其教育外交政策的推動，大馬學生受促赴台深造。

他說，近年來學生赴台深造機率減少，因此該院與台灣各相關大學交流後，成功在國內開辦與台灣國立僑大先修班同等性質的“台灣大學的基礎班（UFC）”。

第二年保送直升大學

他指出，這主要開拓多一條管道，讓中五畢業生赴台升學；而UFC課程，就是先讓國中生在本地修完一年的基礎課程，先適應台灣的就學生活，第二年便可保送直升台灣大學一年級。

他週六（21日）晚出席由吉華堂青、忠順世家青年團、青運雙溪大年支會聯辦的“台灣大學教育發展與潛能講座會”。

他說，以經濟為考量，在台灣完成大學基礎班可以省下一年的外國留學生活費。而且，5年40億令吉學術研究計劃，包括大學所提供的多項助學金。

大學每年學費1萬

他認為，孩子要到西方國家或在本地念私立學生，學費龐大非一般人可負擔；在台灣，一般大學每年學費平均6千至1萬令吉左右，而且當局提供僑生以及外籍生獎學金、助學金。

仪式上，葉濰鳴移交紀念錦旗予各聯辦單位，包括吉華堂青副團長黃立仁、忠順世家青年團秘書賴志偉、青運雙溪大年支會主席鄭正義，由忠順世家主席陳慶利見證。

吉玻留台同學會會長顏和財也出席這項講座。